《圆圈正义》

罗翔老师的杂文集，书中通常会从司法的角度分析问题，但更多的是从哲学和道德的层面在讲述。阅读过程中能感受到作者带有理想主义，悲观而又温暖的思考。让我知道了法治和法家的区别，知道了法律的尽头是道德，是一般民众朴素的期待。

读后感

作者提到很多问题，比如功利主义，虚无主义，极端自由主义等等，都能很好的帮我们理解社会理解自己，时刻警惕自己人性的幽暗面，自己的虚荣心。时刻谨记真实的生活意味着承认自己的有限、浅薄和虚荣。要记得爱人如己，要记得谨慎、节制、公正、坚毅的品质。

巧合的是，由于之前一段时间阅读了不少中华文明，中国历史相关的书籍，再加上近来西方国家的表现和国内媒体的报道，让自己一度陷入中华文明最伟大，西方文明不过如此的迷恋之中。幸好，在这本书中罗老师借用了许多西方文明的伟大先驱和哲学思想，提醒了我各大文明一直都是各有长处，也同样各有缺点。我们要做的不是去迷恋一个或鄙视一个，而应该集各家之所长来不断提高自己。

另外也多了一些关于民主的思考，民主中有一个重要的悖论——多数人的暴政。而民主，本身就是可以操控的，因为不可能每个人都足够理性，都能独立思考，更多的是被引导被思考，再加上现代社会中，发达的媒体加上互联网的辅助，可以非常容易的给每个人编织信息茧房，同时还让每个人都觉得自己是在独立思考。这些都让暴政更容易成为现实。

当然对于当下互联网一代的人来说，可能很多人会觉得鸡汤味略浓。但我们别忘了，鸡汤从来不是贬义的，只有毒鸡汤才是。

此书让我想起了当老师的梦想，可惜的是处于经济的困难和学历的限制等因素，依然还是梦想。

摘录

以下摘录了一些书中个人觉得有价值的文字

绝对的权力导致绝对的腐败，同时也绝对导致自恋。

法治和法家的重要区别，在于一个是对权力的约束，一个是权力的工具.

往往是那些善良的愿望，把人类带入了人间地狱.

法治的基本要义在于用公开的规则去约束权力，让民众能够有合理的预期，免于惶惶未知的恐惧。合理的预期是包括人类在内的所有生物的基本天性。

让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。

如果你认为是自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福。因为这样的你在成功时，你会目空一切、狂妄自大，在得意中自我毁灭；在失败时，你会自怨自艾、愤怒嫉妒。甚至自寻短见。

我们常说天道酬勤，但事实上，人生的许多成就，个人的努力虽然重要，但自己能决定的其实很少。有许多重要的关头，许多贵人相助其实是可遇不可求的。

个人的努力在于机会来临时能抓住，而机会是否来临合适来临不是自己能决定的。

我很想做一个勇敢的人，但我并不知道当真正的挑战来临的时候，我会不会像自己想象的甚至所宣称的那般勇敢。

人类的本性就是喜欢拉帮结派.

司法真正忌惮的从来不是舆论，而是舆论背后那种捉摸不定的权力意志。

加缪告诉我们，任何事情都无任何意义，如果我们不能肯定任何价值观念，那么任何事情都可能发生——既无对也无错。(个人感想：随着年纪阅历的增长，确实越来越多的会陷入虚无主义的困境)

对抽象的人类的爱是无须付出代价的，但对具体的人的爱则总是要投入大量的时间和精力。

我们越想按照既定的计划来规划时间，我们就越会对突如起来的事件心生怨恨。如果对未知之事保持一种开放之心，受到一种生活在愉悦的漠然之中的召唤，人生也许会无比幸福。

极端自由主义，穆勒看来，只要行为不妨害他人，法律就不得干涉。

知识经常会让人骄傲，给人带来智力上的优越感，让你瞧不起人，无法与人建立正常的人际关系。

伪善的人最喜欢空谈崇高的话题。他们活在崇高的理念之下，用这种理念逃避对具体个体的责任，为自己的虚伪批上神圣的外袍。

功利主义：是否行为取决于行为结果对自己的影响

希腊文化是人本主义，自由得不到很好的约束。中华文化是民本主义，权力得不到很好的约束。

我们每天都在原谅一个不那么可爱的自己，那么当别人做错事的时候，当别人冒犯你的时候，你是不是也能够爱人如己，推己及人呢。

鲁迅说：勇者愤怒，抽刃向更强者，怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。历史似乎给我们的唯一教训就是人类从来不接受教训。